В том, что у нас происходит, нет ничего удивительного, это имущественное расслоение, которое неизбежно наступает в условиях тотального отчуждения человека от собности. Поэтому нужно «не плакать, не смеяться, не возмущаться», как учил Спиноза, а понимать тенденцию новейшей истории, которая связана с перераспределением общегосударственной собственности, вначале классом управленцев, а затем этот процесс идет вглубь, охватывая собой все сферы производства, обмена и распределения материальных и духовных благ. Некоторые публицисты видят решение общественных проблем в духовном возрождении народа. Но духовность – это незастывшие принципы и идеалы, исторически выработанные людьми и существующие в сознании человека в качестве норм и оценок его социального поведения. Практика того времени не выявила ещё других форм экономического отчуждения. К. Маркс был осторожен в прогнозах, он не говорит конкретно об экономических основах социализма, о форме собственности на средства производства. Его «ассоциация свободных производителей» остается абстрактной категорией, которая ещё должна найти свое историческое воплощение в реальной практике. Большевики в России во главе с Леным рассматривали данную «ассоциацию» на базе государственной собственности. Но уже скоро Ленин понял невозможность таким путем построить общество подлинной социальной справедливости и ставит задачу изменить точку зрения на социализм.Были ли теоретические предпосылки построения такой модели социализма? Как Ккс понимал «ассоциацию свободных производителей», как затем её представлял себе Ленин? Классики марксизма видели одну сторону освобождения человека труда - упразднение частной собственности. Духовность, если рассматривать её основу, в конечном счете, является отражением реальной жизни людей. Преодоление экономического отчуждения вот подлинный путь к духовному возрождению народа. Только свободный человек мыслит здраво. Это понимали все просветители прошлого. Разве не эта идея была лейтмотивом в творчестве.Исторический опыт нашей страны показывает, что необходим конкретный субъект экономических отношений. Им может быть либо частник, либо коллектив, как «ассоциация свободных проителей» на основе реальной коллективной форме собственности. Однако, теоретически это проблема не была решена, поскольку до конца не ясно было, что, по мимо частной собственности, порождает отчужденный труд? Частный капитал сегодня присутствует всюду. Устанавливаемый им способ распределения и обмена, диктует и законы потребления, которые не могут быть справедливы по существу, так как трудящиеся весьма опосредовано могут участвовать в этом экономическом процессе. Последний выражает высшую ступень в развитии общественного производства. В нем отсутствует система эксплуатации, а все отношения строятся на сознательном участии людей в экономической и социальной жизни.Госующее положение во всех сферах общественной жизни сегодня занимает капитал, как многие считают, сомнительного происхождения. В этих условиях не может быть единого общества, так как экономическое отчуждение порождает все другие формы социального и духовного отчуждения человека.